Revista de ESWTR 2023

Editoras

La coordinadora de la revista es:

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El equipo de editoras de la revista está formado por:

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• Teresa Toldy
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• Marita Wagner

Revista de la ESWTR – Miembros del consejo de redacción (octubre 2023)

Prof.ⁱⁿ Dr.ⁱⁿ Elzbieta Adamiak, Rheinland-Pfälzische Technische Universität Kaiserslautern-Landau, GER
Sr. Dr.ⁱⁿ Jadranka Rebeka Anic, Institut für Sozialwissenschaften Ivo Pilar, Split, CRO
Prof. Dr Mariecke van den Berg, Vrije Universiteit Amsterdam / Radboud Universiteit Nijmegen, NL
Prof. Dr Annemie Dillen, Katholieke Universiteit Leuven, BE            
Dra. Montserrat Escribano Cárcel, Universitat de València, ESP
Dra. Teresa Forcades i Vila, OSB, Barcelona, ESP
Prof.ⁱⁿ Dr.ⁱⁿ Maria Häusl, TU-Dresden, GER
Prof.ⁱⁿ Dr.ⁱⁿ Judith Hartenstein, Universität Koblenz/Landau, GER
Prof. Dr Anne-Claire Mulder, Protestant Theological University, NL
Prof. Dr Suzanne Scholz, Southern Methodist University, Texas, USA
Prof.ⁱⁿ Dr.ⁱⁿ Agnethe Siquans, Universität Wien, AUT
Prof. Dr Nicola Slee, The Queens Foundation Birmingham, UK / Vrije Universiteit Amsterdam, NL
Prof.ⁱⁿ Dr.ⁱⁿ Angelika Walser, Universität Salzburg, AUT
Prof. Dr Heleen Zorgdrager, Protestant Theological University, NL  

La responsable de la sección de recensiones es:

Prof. Dr. Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.Universidade Fernando PessoaPraça 9 de Abril, 349
4249-004 PortoPortugal

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ESWTR Revistas desde 1993

La Revista de la Asociación europea de mujeres para la investigación teológica es doble ciego revisados por pares. Es publicado por Peeters (Lovaina, Bélgica).Todos los artículos son de libre acceso en el sitio web del editor para leer o descargar (Gold Open Access). La Revista se encuentra en ATLA Religion Database, Index Theologicus, LITaRS, CrossRef, Thomson Scientific Links. 

La suscripción de la revista está incluída en la cuota de socia de la ESWTR. Los números recientes se envían a las socias a medida que van apareciendo. Mientras que durante los primeros años las lenguas oficiales fueron el inglés, el francés y el alemán, desde 2008 lo son el inglés, el español y el alemán. La primera revista de la Asociación apareció en 1993.

Los volúmenes publicados hasta el momento son los siguientes:

31/2023 Confrontando la polaridad de género y los nacionalismos

30/2022 Sobre refugios y encuentros: un elenco de voces teológicas

29/2021 Liderazgo religioso de mujeres en contextos de conflicto y crisis

28/2020 Gender, Race, Religion. De/constructing Regimes of In/visibility

27/2019 Terror, Trump & Trauma

26/2018  Translation - Transgression - Transformation

25/2017 500 años de Reforma: Tensiones entre Misión y Cultura

24/2016 Compartiendo la Palabra de la Esperanza en el Mundo

23/2015 Mística y género

22/2014 Resistencias y visiones

21/2013 Entre espacios: propuestas creativas para las teologías de género

20/2012 La teología feminista: escuchar, comprender y responder en un mundo secular y plural

19/2011 Teología feminista y bellas artes

18/2010 En lucha con Dios

17/2009 Perspectivas feministas acerca del diálogo interreligioso

16/2008 Construyendo comunidades vivas

15/2007 Crítica escandinava a la teología feminista anglo-americana

14/2006 Construyendo puentes en una Europa plural. Orígenes, tradiciones, contextos e identidades religiosas

13/2005 Theological Women's Studies in Southern Europe

12/2004 Estudios feministas en la Europa del Este

11/2003 Estudios feministas en la Europa del Sur

10/2002 ¿La liberación al final? Al final la liberación! Teoría, teología feminista y las implicaciones políticas

 9/2001 Ritual y liturgia de mujeres

 8/2000 Aproximación feminista a la historia y la religión

 7/1999 Tiempo – Utopía – Escatología

 6/1998 Perspectivas feministas en teología pastoral

 5/1997 Fuentes de la teología feminista

 4/1996 ¿Qué significa hoy ser teóloga feminista?

 3/1995 Iglesias de mujeres: conexiones y reflexión en el contexto europeo

 2/1994 Ecofeminismo y teología

 1/1993 Teología feminista en el contexto europeo

Editor: De Peeters, Louvaina, Bélgica

Esta serie tiene como objetivo publicar números de alta calidad dentro del campo de los estudios religiosos. Estarán escritos por expertas y expertos que se centrarán, aunque no exclusivamente, en feminismos, en perspectiva womanista, queer o postcolonial. Esta serie se publicará bajo el patrocinio de la European Society of Women in Theological Research. 

Se aceptarán textos originales escritos especialmente en inglés. Se dará prioridad a aquellos textos que hayan sido escritos por autoras. Aquí encontrarás las pautas éticas de ESWTR Studies in Religion.

Tomo I: Hopkins, Julie M., `The Wings of the Spirit´: Exploring Feminine Symbolism in Early Pneumatology. A Reassessment of a Key Metaphor in the Spiritual Teachings of the `Macarian Homilies´in the Light of Early Syriac Christian Tradition (ESWTR Studies in Religion, 1), Louvain: Peeters 2020.

Tomo II: Antonina Wozna: Némesis: modelo de justicia de Mary Daly (ESWTR Studies in Religion, 2), Louvain: Peeters 2021.

Tomo III: Theresa A. Yugar, Sarah E. Robinson,  Lilian Dube, Teresia Mbari Hinga (eds.), Valuing Lives, Healing Earth. Religion, Gender, and Life on Earth (ESWTR Studies in Religion, 3) Louvain: Peeters 2021.

Tomo IV: Judith Gruber, Gertraud Ladner, Ruben C. Mendoza, Rachel Sanchez, Neven Vukic (eds.), De/colonizing Theologies: Glocal Histories, Contemporary Challenges, Theoretical Reflections (ESWTR Studies in Religion, 4), Louvain: Peeters; se publicará próximamente.

El equipo de editoras está formado por:

• Kristin De Troyer (Salzburgo/Austria)
• Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo. (Innsbruck, Austria)
• Teresa Toldy (Coimbra, Portugal)

El consejo editoral está formado por:

• Elzbieta Adamiak (Koblenz - Landau, Alemania)
• Carmen Bernabé Ubieta (Bilbao, España)
• Isa Breitmaier (Karlsruhe, Alemania)
• Athalya Brenner (Haifa, Israel)
• Judith Gruber (Leuven, Bélgica)
• Maaike de Haardt (Tilburg, Países Bajos)
• Ann Heirman (Gante, Bélgica)
• Anne Koch (Salsburgo, Austria)
• Silvia Martínez Cano (Madrid, España)
• Zhiru Ng (Claremont, California, Estados Unidos de América)
• Susan Roll (Ottawa, Canadá)
• Lena Roos (Uppsala, Suecia)
• Mona Siddiqui (Edinburgh, Reino Unido)
• Agnethe Siquans (Viena, Austria)
• Nicola Slee (Birmingham, Reino Unido)
• Najeeba Syeed-Miller (Claremont, California, Estados Unidos de América)
• Mariecke van den Berg (Nijmegen, Países Bajos)
• Mireia Vidal Quintero (Madrid, España)

Las socias de la ESWTR tendrán un descuento del 20% en cada una de estas publicaciones.

Conferencia Internacional de la ESWTR,

18–22 de agosto 2027 en Ávila, España

Mujeres y profecía..

El misticismo como acción transformadora en el mundo.

Desde una mirada abierta y comprometida con este mundo en conflicto, pretendemos realizar un diálogo entre la contemplación y la acción. Para ello pondremos en diálogo a mujeres místicas (la mística como experiencia de encuentro, de asombro y de gozo con el Otro que transforma) y profetas (la profecía como palabra proclamada y reivindicada) que nos han precedido y mujeres de nuestro tiempo, para que pasado y presente nos permitan dar respuesta a los desafíos del futuro. El objetivo es señalar las claves que permitan construir la realidad plural de nuestro tiempo en espacios sociales de convivencia reconocimiento e inclusión.

La conferencia se llevará a cabo en el entorno privilegiado de la Universidad de la Mística en Ávila: CITeS - Universidad Mística, donde se dispondrá de opciones de alojamiento.

El programa detallado, el enlace de inscripción y la convocatoria de comunicaciones se publicarán más adelante en la misma página web.

La conferencia se celebrará en español, inglés y alemán.

Desde esta convocatoria, solicitamos apoyo y donaciones para poder organizar este congreso internacional con todo el esmero y en comunión ecuménica e interreligiosa, ya que no disponemos de otra financiación externa. Los nombres y logotipos de las entidades colaboraciones se publicarán en el programa, en la web internacional de la Asociación y en los medios sociales de la Asociación de Teólogas Españolas Teología / Asociación de Teólogas Españolas y en otras plataformas afines antes, durante y después del congreso.

Adjuntamos el número de la cuenta para las donaciones: Titular: Asociación de Teólogas TRIODOS BANK Iban: ES28 1491 0001 2021 2149 0821 Rogamos indique en el concepto: AVILA 27

Agradecemos su generosidad y participación en el proyecto.

El congreso internacional de la Europa central y de los países del Este

2024 en Zagreb, del 20 al 22 septiembre

Feminist Theology: Thought and Practice in Central and Eastern European Contexts

Si está interesado en el programa y los resúmenes de la conferencia, escriba a Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

***

La conferencia de Liubliana/Eslovenia 2020/2021

tuvo que ser cancelada debido a la pandemia, los documentos de la conferencia han sido publicados:

Nadja Furlan Štante/Maja Bjelica/Jadranka Rebeka Anic (Hg.), Women’s Religious Voices: Migration, Culture and (Eco)Peacebuilding, Philosophy in Dialogue/Philosophie im Dialog 7, LIT Verlag, Wien/Zürich 2021.

Congresos pasados en Europa central y de los países del Este

Si algo más sucede, puede averiguarlo aqui.

De/colonizing Theologies: Glocal Histories, Contemporary Challenges. INSeCT Twin Conference in cooperation with ESWTR, KU Leuven / Ateneo de Manila University, 27 – 30 March 2023. For more information click on the title, click here to register.

International conference Inspirations for Peace. Between Theory and Practice. Poznan, 14-15 December 2022
ESWTR and ESWTR Poland in cooperation withAdam Mickiewicz University/Pozna?, AMU Institute of Cultural Studies, Faculty of Educational Studies, Ogrody Campus Library.

Ecofeminist Theologies In the Age of Climate Crisis, Britain and Ireland School of Feminist Theology (BISFT) Summer School 2020, martes 16 de junio a jueves 18 de junio de 2020, en la Universidad de Gales, Trinity St David, Lampeter, SA48 7ED, Reino Unido. Para más información haga clic en el título.

Call for Resistance? – Conflicts of Identity and Sexes in the Context of Right-Wing Populism and Christian Fundamentalism in Today’s Europe, 25–27 de marzo de 2020, Universidad de Graz, Graz/Austria. 

Uskonto ja yhteiskunnan haasteet / Religion and contemporary challenges in the society, teologian ja uskonnontutkimuksen paivat / Research Conference in Theology and Religion, Conferencia de investigación en teología y religión, del 19 al 20 de marzo de 2020, House of Science and Letters, Helsinki, Finnland

„Gender (Studies) in der Theologie – Warum und wozu?“ ([Estudios de] Gènero en teología - ¿Por qué y para qué?), del 28 al 29 del noviembre 2019, Arbeitsstelle für Theologische Genderforschung an der Katholisch-Theologischen Fakultät der WWU Münster, Alemania

Family Values and Medical Technologies in Russia: A Bioethical Discourse, 14 del noviembre 2019, Universidad Estatal de Humanidades de Rusia, Moscú, auditorio 228, Rusia

Die Rolle des Geschlechts in den drei Monotheistischen Religionen, semana de estudio, del 22 al 25 de julio de 2019, Schloss Seggau bei Leibnitz, Austria

The Feminist Imagination: Enfleshing the Unconscious, simposio: 20 de juno; exposición del 20 de junio al 20 del julio de 2019, Universidad de Winchester, Reino Unido 

És compatible el feminisme i les religions, La Nau de la Igualtat, 5 de junio de 2019, Centre Cultural de la Universitat de València, España

Frauen als Täterinnen sexueller Gewalt - auch in Einrichtungen der katholischen Kirche, KATHARINAfeier 2019, Theologische Fakultät der Universität Salzburg, 28 de mayo de 2019, Salzburgo, Austria

The Faith Lives of Women and Girls: Identities, Experiences, Practices, and Beliefs, del 26 al 27 de marzo de 2019, Queen’s Foundation, Birmingham, Reino Unido

hy of Religion" fand vom 7.-8. April 2017 an der Universität Wien, Österreich statt. Hier gibt es weitere Informationen.

Confrontando la polaridad de género y los nacionalismos

Congreso interdisciplinar acerca de las teologías feministas, la religión y las democracias sostenibles en los países nórdicos y en Europa

Agosto 26, 2022, en línea

Tema del Congreso

Los países europeos y nórdicos están experimentando un resurgimiento de los discursos extremos y polarizados. En el Congreso debatiremos críticamente acerca de las ideologías que las alimentan y que recurren a tradiciones religiosas conservadoras cristianas o neopaganas para legitimarse, que de este modo vinculan las religiones con los crecientes movimientos de extrema derecha. Una de las cuestiones centrales de estos movimientos es la aceptación de un discurso de género polarizado y racializado. La supremacía masculina y la familia patriarcal se reclaman como pilares que sostienen tanto a la iglesia como a la nación, poniendo así los derechos de las mujeres, de los homosexuales y de las personas racializadas bajo nuevas presiones. Disponemos ahora de análisis que niegan el cambio climático, de nuevas teorías conspiranoicas populistas y se respaldan polaridades cívicas que reviven posturas contra el judaísmo e islamofóbicas. La reaparición de estos discursos antiguos, que ahora se renuevan, se hicieron visibles para la opinión pública, noruega y nórdica, a partir de los brutales atentados terroristas del 22 de julio en Oslo y en Utøya en 2011. Los deseos de una nueva guerra cultural que llega desde Estados Unidos hasta Europa del Este, junto con la guerra en Ucrania, advierten de estos peligros. Cuando se ponen en tela de juicio los conceptos básicos y el respeto de los derechos humanos también lo hace la democracia sostenible.

El Congreso no podrá celebrarse en Oslo debido a una serie de imprevistos. En su lugar, el Congreso: "Confrontando la polaridad de género y el nacionalismo" será en línea el 26 de agosto, 2022. Hemos acortado el contenido, será gratuito y recurriremos a la plataforma Zoom. Todas las inscripciones realizadas hasta ahora siguen siendo válidas. 

Inscripción en línea

La inscripción está ya abierta.

El último día para la inscripción será en: agosto 15, de 2022

Lamentablemente, el plazo para inscribirse ya ha expirado.

Algunos detalles sobre el tema del Congreso y las ponentes

Este Congreso acogerá una variedad de estrategias teóricas y prácticas para identificar y criticar las ideologías y las prácticas que contribuyen a la polaridad de género y al nacionalismo religioso, tanto en los países nórdicos como, comparativamente, en Europa y Estados Unidos. Pretende proporcionar espacios de colaboración y de creatividad para ayudar a imaginar nuevas prácticas y culturas democráticas sostenibles, también dentro de las iglesias y a través de sus formas de vida ritualizadas y asociadas. El Congreso está abierto al público en general.

Objetivos del Congreso

Este Congreso tiene como objetivo apoyar a las académicas y profesionales nórdicas, europeas e internacionales. Así como facilitar el intercambio académico crítico, la creación de redes interreligiosas y la colaboración transnacional. Acoge a mujeres, hombres, personas con diversidad de género y no binarias que participan en la investigación académica en teología, religión, relaciones interreligiosas, ciencias culturales y sociales y otros campos relevantes. Ministros, estudiantes, artistas, investigadores independientes y personas empleadas por instituciones académicas son igualmente bienvenidas.

Programa

Viernes, 26 agosto 2022, CET

09:00-10:15 Bienvenida y primera ponente 1:
Cathrine Thorleifsson: Sacralizando la supremacía. Los chivos expiatorios de la extrema derecha en la era de las amenazas mediáticas.
Moderación: Gertraud Ladner

10:30-11:30 Segunda ponente 2:
Rita Perintfalvi: Discursos contra el género y neohomofóbicos en los horizontes del populismo de derecha y del fundamentalismo religioso cristiano. Señales de alarma desde Hungría.
Moderación: Silke Petersen

12:00-13:00 Tercera ponente 3: Linn Tonstad: El género importa. 
Moderación: Christl Maier

Descanso

15:00-17:00 Presentación de comunicaciones; vea los detalles más abajo en la página

17:30-18:30 Cuarta ponente 4:
Lovisa Mienna Sjøberg: Garvves mailbmi - Un mundo completo. Historias de Sapmi que nos hablan de la responsabilidad en la Creación de Dios.
Moderación: Halyna Teslyuk

19:00-20:15: Quinta ponente y cierre:
Catherine Keller: Ecología de las intersecciones: Fragilidad democrática, cristianismo de los blancos y teología feminista. 
Moderación: Jone Salomonsen

20:30 Asamblea abierta de las socias de la ESWTR
Moderación: Antonina Wozna

Lengua: inglés; habrá interpretación para el español.

Ponentes

Catherine Keller (Profesora de Teología constructiva, en Drew University, Estados Unidos de América): *Ecología de las intersecciones: Fragilidad democrática, cristianismo de los blancos y teología feminista. 

Lovisa Mienna Sjøberg (Profesora asociada de Religión, en Sámi University of Applied Sciences, Kautokeino, Noruega): *Garvves mailbmi - Un mundo completo. Historias de Sapmi que nos hablan de la responsabilidad en la Creación de Dios. 

Cathrine Thorleifsson (Dra. en Antropología social, Post.Doc. Centre for Research on Extremism (C-Rex), University of Oslo, Noruega): *Sacralising Supremacy: On far-right scapegoating in the age of mediated threats. 

Linn Tonstad (Profesora asociada de Teología, Religión y Sexualidad, en Yale University, Estados Unidos de América): *Gender Matters. 

Rita Perintfalvi (Post.Doc., Institut für Alttestamentliche Bibelwissenschaft, University of Graz, Austria): * Discursos contra el género y neohomofóbicos en los horizontes del populismo de derecha y del fundamentalismo religioso cristiano. Señales de alarma desde Hungría.

Resúmenes de las ponencias

Catherine Keller:

Ecología de las intersecciones: Fragilidad democrática, cristianismo de los blancos y teología feminista.

El excepcionalismo de la derecha estadounidense, empeñado pasar por encima de las normas democráticas de igualdad de sexo/género, de etnia y religiosas, amenaza con convertirse en la norma. Esto no sucede solo en Estados Unidos. Una “teología de la dominación”, económicamente secularizada, envuelve simultáneamente el destino de la Tierra en un excepcionalismo antrópico. Una democracia políticamente sostenible depende ahora de solidaridades eficaces entre diferencias difíciles, con intensidades locales y con perspectivas planetarias. ¿Podría un "interseccionalismo" feminista negro, amplificado ecológicamente, fortalecer la resistencia y la alternativa a todo este excepcionalismo político?

Lovisa Mienna Sjøberg:

Garvves mailbmi - Un mundo completo. Historias de Sapmi que nos hablan de la responsabilidad en la Creación de Dios.

En la tradición Sami, hay muchas historias que muestran la responsabilidad que tenemos hacia la Creación y los seres no humanos. Muchos de estos relatos, si no todos, están relacionados con el cristianismo y con cómo se percibe y se vive el cristianismo en los contextos Sami. Esta conferencia se centrará en las relaciones humanas con los animales tal y como se presentan en las narraciones sobre las madres primigenias de todos los animales. Estas y otras historias similares están relacionadas con nuestras responsabilidades como seres humanos. También hay historias sobre lo que le ocurrirá a la Creación si violáramos estas relaciones al no asumir las responsabilidades. Las historias Sami sobre las relaciones entre el ser humano y la Creación también pueden relacionarse con la actual destrucción masiva del medio ambiente, mediante el “colonialismo verde”, en Sápmi.

Cathrine Thorleifsson:

Sacralizando la supremacía. Los chivos expiatorios de la extrema derecha en la era de las amenazas mediáticas.

Esta ponencia examina cómo los partidos y movimientos de extrema derecha contemporáneos se valen de la religión para propagar el nacionalismo autoritario. Examinando las formas de movilización de los actores de extrema derecha en Europa y en el ciberespacio, sugiero que la religión se utiliza como recurso para establecer las condiciones de una interpretación de la nación agraviada que, requiere una defensa heroica y urgente contra las amenazas percibidas al statu quo y la reproducción. Mediante la sacralización de la supremacía blanca y el reciclaje de motivaciones centenarias, como la del chivo expiatorio, los artífices de la extrema derecha se presentan como los justos defensores de un orden moral heteronormativo y de una nación que está en peligro debido a la influencia de las élites liberales minoritarias.

Linn Tonstad:

El género importa.

Las declaraciones feministas están siendo respondidas con fiereza. Entre las más extendidas se encuentra el propio término, que enfatiza especialmente sus fracasos. Las definiciones más amplias de feminismo parecen sucederse con una rapidez vertiginosa, basándose en la incapacidad aparentemente constitutiva del feminismo para cumplir lo que promete. Desmontar y reconstituir el feminismo es, sin duda, el proyecto más central que el feminismo se asigna a sí mismo. El inevitable fracaso del proyecto genera nuevos motivos de lucha, tanto inesperados como familiares, a medida que se suceden los diferentes frentes por el objeto central de las adscripciones del feminismo. Los contornos de ese objeto central quedan menos delineados por la presencia que por la ausencia ­–típicamente, aunque no siempre, identificada como una subcategoría de personas que el feminismo está fallando en reconocer y en servir de modo apropiado. Estos fallos son potencialmente extensibles de forma indefinida. ¿Hay alguna manera de que las feministas rompan el hábito de la repetición en este sentido? Los incentivos para hacerlo son pocos, pero las recompensas potenciales son grandes. Aceptar el inevitable fracaso del feminismo, no como un resultado sino como un punto de partida, podría permitir formas más creativas y generativas de abordar su vulnerabilidad constitutiva a la crítica, permitiendo a las feministas guardar sus energías para la lucha por mejorar las situaciones de las mujeres (y del resto) ante las que el feminismo se entiende responsable. Una teología feminista del fracaso podría ser una ayuda útil para esta tarea, liberando a las feministas de defenderse las unas a otras, así como desvirtuando los ataques que, desde el exterior, utilizan tales fracasos como coartadas para rechazar el proyecto en sí mismo. 

Rita Perintfalvi:

Discursos contra el género y neohomofóbicos en los horizontes del populismo de derecha y del fundamentalismo religioso cristiano. Señales de alarma desde Hungría.

En una democracia identitaria, no hay lugar para quienes resultan "diferentes" o "ajenas". A la vez que se promueve la homogeneidad, esta ideología de derechas borra cualquier heterogeneidad. Las personas LGBTIQ están en el punto de mira de los agresivos ataques y críticas de la derecha populista y fundamentalista religiosa. En Hungría suenan las alarmas. La concepción populista de derechas sobre el género y los modelos sociales correspondientes, que ahora se han consagrado en la constitución húngara, se basan y se justifican a partir de razonamientos de las escrituras religiosas, en lugar de acudir a argumentos políticos fácticos. Cuando estas identidades de género normalizadas se convierten en "requisitos culturales para ser una persona" (Butler), las personas LGBTIQ son marginadas de la sociedad y privadas de su dignidad humana. Así, se afirma una noción particular de identidad de género como condición previa para ser una persona legítima y no defectuosa. Una teología ilustrada tiene que rechazar estas tentaciones teístico-teocráticas en defensa de la democracia constitucional y pluralista y para proteger a las víctimas contra los abusos de los derechos humanos, la violencia y la injusticia.

Presentación de Comunicaciones:

Las presentaciones individuales se harán en la lengua del resumen.

Grupo 1: Repensar la democracia sostenible

·         Dorota Jewdokimow - "Feminine" anti-war poster in national and transnational dimensions. A semiotic analysis.

In the long history of the anti-war poster, I consider two important stages in its development.

The first of these refers to the times after the Second World War, when the Soviet anti-war propaganda poster of the Cold War era was of particular importance. Its proper significance should be read in the broader context of the activities of the state apparatus, whose visual representation - the poster - was to be and indeed became an important element in shaping the image of a peaceful and prosperous state. The poster art of the time introduced specific graphic solutions and shaped an iconography based on a specific repertoire of universal symbols. At the centre of this iconography is the image of a woman - a mother.

The second stage in the development of anti-war poster art, considered here, is the time of Russia's armed assault on Ukrainian territory. Anti-war poster art develops spontaneously at this time, and is only partially created by professionals. In most cases, we encounter amateur work by anti-war activists and war victims, mostly women. The woman ceases to be an object of visual representation and becomes an active subject, expressing her protest. The authors of the posters are Ukrainian and Russian women. The message of the latter, due to the criminalisation of the peace discourse within Russia, is often reduced to the minimum to communicate their views.

A semiotic analysis of the content of the anti-war poster at two different stages of its evolution, in two different historical contexts, will make it possible to identify the main directions of its development, as well as to reconstruct those components which are relatively permanent and independent of changing historical conditions. An important axis of the analysis of meanings will be the created, but also undermined, oppositions: masculine - feminine, national - supranational.

·         Heidi Jokinen - Individuals Having Their Say. What the Church can learn from Restorative Conflict Resolution.

Amidst the prevailing individualism, any single entity claiming the right to define the sole source of legitimate common life is put to question. This applies equally to many institutionalized churches that find their traditional authority challenged.

Nowadays individual members rather have their own say than be subjected to what the church says. This leads to complicated queries in many morally relevant questions, as people will not take what the church teaches and says.

This paper argues that there are fruitful ways of countering such dilemmas. To exemplify this, the  case of the debate on same-sex marriage within the Evangelical Lutheran Church in Finland is used as an outset.

To put forward the claim, the paper then studies recent developments in the legal system that open for allowing individual voices to have their say in the process.

It is argued that while the church has been stumbling with contemporary ethical questions, such restorative justice is brought forward as a successful practice showing that it’s doable; queer theology is pointed out as a theoretical framework underlining that the potential exists even in theological thinking. 

·         Ulrike Auga - Migration, Sexual Violence and Agency: Clarifying Discourses on Religion, Gender and Nationalism

The “More Than One Million Pains” (2019) report shows that sexual violence against all migrants appears widespread along their route and that sexual victimization is often experienced several times. Since 2016, when sexual attacks were carried out against women in public places in several countries the media constructed racist and nationalist stereotypes of the vulnerability of ‘women’ in order to protect ‘our national collective’. The debates fall on fertile grounds in times of a worldwide shift to the right. After the terrorist attack of 9/11 (2001), there was another debate, asking whether Muslim migrants were per se ‘sexually conservative, fundamentalist, homophobic’ and ‘a threat to democracy’. However, refugee policies often favor heteronormative families and can be racist e.g. the contemporary treatment of Ukrainian migrants. Mainstream discourses pathologize migrant sexualities and ‘foreign’ regimes of LGBTIQ* oppression. The events indicate insufficient knowledge of sexual/gender-based violence and call for decisive scrutiny and acts of solidarity. The dominant ‘Western’ concept of democracy and freedom lacks the capacity of understanding multiple ways of subject formation, agency and human flourishing. After an analysis of different forms of violence from a gender/queer, postcolonial, and postsecular perspective some performative strategies for the undoing of ‘othering’ will be offered.

Grupo 2: Ecoteología e historias sagradas para el cambio climático

·         Maria Bancila - The Eucharistic Ethos at Work in Man’s Relation to Nature: Two Oratorios Based on Pope Francis’ Laudato Si’ Encyclical

The relatively recent endeavours of ecotheology stress man’s duty to act as a responsible steward, tasked with caring for the created world and protecting it. The statements offered by representatives of all Christian denominations – the Ecumenical Patriarch Bartholomew, Pope Benedict, Pope Francis, Protestant theologians such as Trees van Montfoort – assert that ecotheology is more than a mere response to today’s ecological crisis, but an extension of the Eucharistic ethos in the believer’s relationship to nature, and make a compelling case against the abuse and destruction of creation, which constitutes a distortion of the spirit of the Christian gospel.

The message carried by Pope Francis’ 2015 Laudato Si’ encyclical, which arguably sums up the tenets of the theology of the environment, has been taken over by ecomusicological projects putting their own spin to it. My paper will address Peter Reulein’s Laudato Si’ Oratorio (2016) based on this encyclical, and Linda Chase’s Oratorio titled On Care for Our Common Home (2021).

Reulein’s libretto rephrases episodes in the sacred story of salvation (the Annunciation, Mary’s Magnificat, the Wedding at Cana, the Crucifixion) or echoes other texts such as St Francis’ Cantico delle Creature or Pope Francis’ exhortations in Evangelii Gaudium and Laudato Si’, while the feminine voices of the soloists carry special weight in proclaiming the ecotheological postulates. Linda Chase’s project, on the other hand, is still a work in progress, and out of the ten songs envisaged only three have been recorded so far, due to the ongoing pandemic which has upended recording plans. My paper will address the texts of these parts ("Creator Speaks in Languages of Trees," "Prayer for Our Common Home" and "The Joy of Our Hope", and their intertextual relation to the papal encyclical and their biblical sources, as texts that express the need for renewed awareness of our moral duty to exert responsible stewardship over God’s creation.

·         Mateusz Kucab - Epiphany, emancipation and Father-Nature? Ecocritical and postsecular readings of female poetry

            The aim of my paper is to present a comparative study of the poetry of Emily Dickinson, Maria Pawlikowska-Jasnorzewska, Edna St. Vincent Millay and Halina Po?wiatowska as seen in a methodological perspective influenced by ecocriticism and postsecularism. It presents the women writers as modern negotiators of the formulas of subjectivity between both human and non-human nature and the unstable idea of divinity, absent God/god, divine lover or a vitalistic construct. The objectives of the present study are to define a new model of biosemiotics prescribing subjectivity of non-human nature and its meaning in textual and cultural discourse; to characterize poetical mechanisms deconstructing the religious narration and systemic theology based on the traditionally objectifying dichotomy: better-worse; to depict the encounter with nature as an instantaneous mutual act of recognition. The authors’ intersecting imageries (e.g. destabilization of taxonomy, filiation with a jealous God, deconstructing the religious language, epiphany and the subjectivity of natural detail) prove them to be modern seekers of a new story about a natural-divine-human community, far from the escapist orthodoxy, pantheism, and technological sciences. The research project has been prepared with reference to works by A. Bielik-Robson, M. Warchala, Ch. Taylor (the secular age and confuted hierarchy), J. Habermas, G. Vattimo, and G. Agamben as well as to ecocritical scholarship by L. Buell, A. Barcz, A. Jarzyna, and J. Fiedorczuk, T. Morton.

            The paper is a prime part of my PhD project devoted to searching for new possible female dictionaries of eco-theology. My main research areas are literature and philosophy, although I would like to cooperate with scholars from different fields to broaden the aspects of this research.

·         Trees van Montfoort - Ecofeminist Christology against Gender Polarity

Many eco-theologies with a protestant or evangelical bend focus on the male power of God and of Christ. “Christ is the Lord of the whole world”, “God owns the world” etc. The logos of the New Testament is translated as Word or even as Son, thus associating Christ with a male omnipotent creator who creates out of nothing by commanding from outside. The term stewardship often supports the idea of human control over nature. It fits all too well into an economic–technologic paradigm. It fits equally well into a hierarchical positioning of God above men, and men above creation. Thus, it legitimizes a worldview that co-created the ecological crisis.

I propose a revaluation of the dogma of the two natures of Christ. This dogma is a key for an ecological theology in the heart of church and belief. It enables us to deconstruct the hierarchical dualisms of God and the earth, spirit and matter, male and female. Therefore, I strongly support the use of the wisdom tradition of the Bible which entails texts that envision Jesus as incarnation of Lady Wisdom, and also the use of birth metaphors of creation texts.

·         Monica Ruset Oanca - The connection between women and nature in late medieval mystical theology

There is an interrelated oppression of women and nature, and this association has medieval roots in works like Alain de Lille’s The Complaint of nature (early 13th cent) where an elaborate vision of beautiful virgin “Lady Nature” is presented. While coming from heaven and wearing clothes decorated with all animals (including birds and fish), she is already suffering because of male actions.

Ever since Lynn White wrote his influential study on “The Historical Roots of Our Ecological Crisis” (1967), Christianity has been regarded as the religion which made the climate crisis happen, as, according to the Biblical account, man was given dominion oven nature. However, when mystical theology is considered, one can uncover the connection created spiritually between humans and their natural environment (be it desert or island), and how solitude in the midst of nature made it possible for people to listen to God’s voice. 

In this article I would like to show to what extend late medieval mystical theology promotes a close relationship between human and nature. I will focus especially on texts written by mystical women, like Julian of Norwich, Margery Kempe or Catherine of Siena.

Grupo 3 a: Masculinidades tóxicas

·         Dace Balode - “It is something totally foreign”: Latvian pastors on changes of gender related values

The report will look at the public opinion of the pastors of the Latvian Lutheran Church in the media and in sermons on gender roles and national development. One of Latvia's conservative bastions are the Latvian churches shaping also public opinion. In 2016 the Latvian Evangelical Church made a visible sign with approval of the church constitution to exclude women from the right of ordination. Both this event and the issue of ratification of the Istanbul Convention also became a media event. Currently, there is a topical debate in Latvia regarding the definition of the family in the Latvian Constitution. Latvian pastors have also been particularly involved in this debate. The leaders of the church and its pastors have publicly expressed in the media the "danger” of changes in values" for Latvian society, specifically the some political movements, feminism, "neo-Marxism" and "genderism" were pointed out to represent these changes. The paper will analize sources of these statements and the connection with modern ideologies that go beyond the territory of Latvia. Attention will also be paid to the language, the concepts used to form the polarities, and the understanding of the national values. The pastors' sermons published in the newspaper Svetdienas Rits (Sunday Morning) will also be analyzed, which would help to understand the theological implications behind these statements concerning issues of national identity and gender.

·         Madalina Toader - Gender studies- a conceptual metamorphosis of feminism in Romanian culture

The idea of gender equality was and still is an exogenous concept in Romanian culture. Introduced and institutionalized, initially, by the communist ideology, after the Second World War, together with other utopian egalitarian principles, gender equality remains, to this day, a somewhat foreign concept in practice for the majority of the Romanian population. However, at the beginning of the 21st century, with the establishment of a liberal government and a renewed economic growth, the debate on gender equality has intensified.

This paper aims to analyze the phenomenon of gender equality and the Romanian feminist movement, starting with its first known manifestations until now, pointing out the important moments that shaped the current attitudes towards women in Romania. We will focus on the presentation of studies on the emancipation of women, which appeared before and after 1989, emphasizing the heyday of this ever-present phenomenon. We will review the organizations, unions, assemblies and / or associations of women, more numerous after 1900, which aimed to obtain civil, legal and political rights for women in Romania (the right to education and professions, the right to political representation, etc. .), as well as the movements, which intensified and expanded substantially over certain periods of time - for example between 1918-1923 (compared to the pre-war period).

Given that Romanian feminism has developed historically not only locally, but also in contact with international movements in the same register, we will approach the phenomenon on a higher level, by including Western feminist theories, whose concepts have been largely incorporated and adapted to the Romanian reality.

We will conclude the paper by arguing the relevance of gender studies and the role they can play in understanding the idea of gender equality and the phenomenon of feminism in our country, an understanding based on knowledge of the evolution and influences they have suffered over time.

·         Adela Muchova - Dissidents or Ministers? Gender Inequality and Catholic Ministry in Western and Eastern Europe

While recognizing a certain gender inequality and promoting women in catechesis and diakonia, the Catholic Church is still reluctant to allow women in ministerial positions. Moreover, the church practice—not the teaching—differs in Western and Eastern European countries. This paper, therefore, searches for reasons and cultural conditions: it asks for social, cultural and religious phenomena that constitute this difference. Building on discipline of practical theology it recognizes recent structural development, nevertheless it examines persisting dichotomy between theology and practice in Austria and Czechia. Its novelty is ensured by a comparative East/West approach, which allows for a critical assessment of two countries that differ in church practice.

By direct addressing gender inequality in church ministry this paper challenges, above all, contemporary church practice. Based on empirical data, this qualitative and interdisciplinary research uses both sociological (grounded theory methodology) and theological (practical and feminist) methods to confront existing practices in both countries. The goal is to explore possible ways in treating gender inequality in spiritual ministry—the results will propose new structural models for church transformation.

·         Karin Hügel - The Prostitution of Jewish Men and Boys

In antiquity, not only poor Jewish women and children but also poor Jewish men and boys could end up in hopeless situations of sexual exploitation of the power holders. The Halakhah contains a reference to the handling of prostitutes of the own people. If a Jewish man and a Jewish woman were sold into a brothel, the man should be redeemed first according to Mishnah Horayot 3:7. In the narrative in Tosefta Horayot 2:5-6, an encounter between a rabbi and a Jerusalemite child with beautiful eyes and good looks, destined for prostitution, is mentioned subsequent to Mishnah Horayot 3:7. Interestingly enough, the rabbi was willing to redeem it and had to pay a huge amount of money for it. This anecdote in the Tosefta Horayot 2:5-6 has been differently supplemented in later Jewish writings. Two different traditions based on Tosefta Horayot 2:5-6 exist. According the Palestinian Talmud Horayot 3:7,48b, Rabbi Yehoshua ben ?ananyah encounters a figure which alludes both to the biblical young David in the first Book of Samuel and the beloved in the Song of Songs. However, according to the Babylonian Talmud Gittin 58a and Lamentations Rabbah 4:4, this character refers to Rabbi Ishmael ben Elisha. Queer feminist questions are raised concerning these rabbinic traditions of the prostitution of Jewish men and boys.

Grupo 3 b: Masculinidades tóxicas

·         Kristin Merle - Language and Violence: On the Construction of Gender in Right-Wing Communication Contexts

Right-wing populism/-extremism and the religious right are closely linked. This can also be seen in the discussion about the involvement of the Protestant Church in Germany in sea rescue. The paper presents a study from Hamburg on hate speech: it analyzes interpretations of Christian topoi and practices of ideological actors in the context of prejudice-related communication. Such communication manifests itself in narratives or narrative fragments. It turns out that the narratives mainly work with the distinction "the familiar/the foreign", and that they amalgamate – besides a pronounced ‘antichurch position’ – anti-Islamism, anti-Semitism and anti-feminism with the "concern for one's own people" and the evocation of an "own German tradition" and the idea of an "’orthodox’ Christianity". What gender roles are being enacted here? And how is a gender-hierarchy constructed? The paper further asks: in which way can these connections between Christian semantics and populist/extremist speech be found in different communication contexts, and how do they change depending on the communication contexts? Finally, the paper attempts to look at the connection between language and violence from a gender-theoretical perspective and asks for the consequences for dealing with prejudice-related communication in church/theology and society.

·         Shabnam Daemi - Community of practice; Visual discourse in the online ‘traditional’ women’s community

Some Western Christian women in their early thirties and younger have, in recent years, expressed a desire to return to what they regard as traditional gender roles. This means that these women, who are mostly white and affluent, wish to be a housewife and mother, and not build a career. This desire to not have career results in friction in their geographical community. As a result, the women have constructed a community of practice online, which is built upon pan-Christian notions of womanhood and motherhood and oriented against feminism. This community of practice is on social media, like Instagram, Facebook, YouTube and Twitter. The visual discourse of this community can be explored through the concept of ‘Brand Visual Aesthetics (BVA)’. The message of this community regards notions of femininity and beauty as essential to fulfilling womanhood, and these notions are reflected in the several genres of imagines that construct the BVA. By studying this message, the desires and fears of this growing community can be explored and compared to alt-right politics and concepts, which will aid in determining if the community is part of the alt-right or not.

·         Silke Petersen - Dritte Geschlechter in antiken Texten

Der Kurzvortrag beschäftigt sich mit Texten aus dem frühen Christentum und der antiken Kultur, in denen Personen mit unklaren und / oder wandelbaren Geschlechtern auftreten, d.h. solche, deren Einordnung nicht in das übliche binäre System von Geschlechtszuschreibungen passt. Beispiele dafür sind etwa Maria Magdalena und andere Frauen, die „männlich“ werden (vgl. EvThom 114), Teiresias, der gleich zweimal sein Geschlecht wechselt, sowie Personen, bei denen die Geschlechter aufgehoben sind (vgl. Gal 3,28) oder die zwei Geschlechter gleichzeitig haben (vgl. den Mythos von den Kugelmenschen in Platos Symposium; EvThom 22). Weitere interessante Kategorien in diesem Zusammenhang sind die unterschiedlichen Eunuchen (vgl. Mt 19,12) oder die Kategorien „Androgynos“ und „Tumtum“ in rabbinischen Texten.

Es wird darum gehen, einen Überblick über die antike Geschlechtervielfalt zu gewinnen. Darauf aufbauend wird die Frage diskutiert, was solche Zuschreibungen für die antike und die moderne Diskussion um Gender beitragen können, also um eine Suchbewegung jenseits der Geschlechterbinaritäten, bzw. um „rethinking gender and religion“ zwischen Antike und Postmoderne.

Grupo 4: Etnicidades redefinidas

·         Nev Reyes- Espiritu - Gender Matters in the Family: Confronting Gender Polarity in Transnational Families

This paper seeks to confront gender polarity as it is experienced in transnational families where the mothers are abroad and the fathers are left behind. On the one hand, gender identities ascribed to mothers and fathers by culture and religion can make the experience of transnational parents quite burdensome given the shifts in their roles and responsibilities brought about by the mothers’ migration. On the other hand, research into the experience of transnational families shows that mothers and fathers are adapting to the changes that come with the new familial configuration (Hoang and Yeoh 2011; Lam and Yeoh 2018; Peng and Wong 2016), transgressing normative ideas of feminine-mothers and masculine-fathers. Given the significance of faith and religion to how migrant women (Cruz 2006; Reyes-Espiritu 2022) and left-behind fathers (Apatinga and Obeng 2020) navigate transnational parenting and familyhood, it is necessary to investigate how Christian teachings and resources affect their lives. The objective is to critically assess how some Christian elements influence ideas and practices that may be oppressive of or unjust to certain members of transnational families. In response, alternative ideas drawn from the Christian tradition that can promote their flourishing are explored.

·         Zilka Siljak and Jadranka Rebeka Anic - Feminism and Religion School: interreligious challenge to secular-religious divide in the Balkans

After de-secularization and strengthening anti-feminism and its transformation into anti-gender movement, Western societies faced the challenges of gender equality and women’s human rights limitations. The three most influential faith communities in the Balkans region The Catholic Church, Serb Orthodox Church and the Islamic community designate the gender equality movement as a project that works against traditional values and family. The absence of genuine dialogue between secular and religious feminism also contributes to the rise of the anti-gender tendencies in this region.

In order to foster dialogue between religions, secular and religious feminists and feminist theory and activism two religious studies scholars from Cristian and Islamic traditions have decided to establish the first online school in the Balkans, “Feminism and Religion” (FER). The main aim of the FER school is to overcome the secular-religious divide and challenge the tradition of both secular and religious support of gender stereotypes.

In this lecture we will present the social, political and cultural context of the Balkans region regarding gender equality, main challenges women face in this region and the FER school as a positive example of constructive alternative practice that contribute to gender equality and interreligious understanding.

·         Justyna Czekajewska - The influence of gender on the physicians opinion on the conscience clause in Poland. The results of empirical research

The conscience clause, it means refusal to perform a health service that is contrary to the conscience of the service provider, is legally regulated in Poland and applies to representatives of selected medical professions. Physicians, nurses and midwives are legally allowed to use this rule in the face of situations that give rise to their personal moral objection and only when the service is not obligatory.

Taking into account the decision of the Constitutional Tribunal of November 22, 2020, the conscience clause has become a controversial topic for Polish society. The problem is access to embryopathological abortion, as the Constitutional Tribunal ruled that termination of pregnancy due to fetal defects is inconsistent with the Constitution of the Republic of Poland.

In my speech, I am going to present the results of my own research conducted among 100 Polish physicians at the Poznan University of Medical Sciences and their opinions about the conscience clause as a legal norm, explaining how the morality of women and men as physicians is shaped in the area indicated in the title of the work.

Grupo 5: Construyendo prácticas alternativas

·         Nadja Furlan Stante - Beyond Paternalistic and Patriarchal Conceptualization of Nature - Cohabitation with-in Nature and Digitality

This presentation explores the intersections that connect environmental concerns and ethical issues related to digital technologies from the perspective of theological ecofeminism.

Ecofeminism assumes that the oppression of women and the exploitation of nature stem from the same constellation of phenomena: patriarchal domination, dualistic anthropologies, and (today) global hypercapitalism. Ecofeminism experiences patriarchy as a conflictual system built on an exploitative hierarchical relationship that displaces equality, unity, and the interconnectedness of all living beings in the web of life. It sees creation as one body encompassing diverse ecosystems (Radford Ruether, Sally McFague). From this perspective, contrary to some recent ecofeminist theological interpretations (e.g., E. Graham, 2019 and J. Thweatt-Bates, 2012), the development of human-like AI and cyborgs could also be understood as products of global capitalism and a form of "power over" inextricably linked to the oppressive force of the patriarchal system. We will critically examine the philosophy of human-like AI from this perspective, asking whether the Strong AI programme and the pursuit of human-like AI robots depend on a mechanistic worldview that is largely responsible for domination and destruction. On the other hand, we will also consider that any biocentric view must take into account the fact that the technology of genetic engineering (and even the ancient technology of selective breeding) already contains elements of human agency or "interference" with nature. From this perspective we will rethink human entanglements with the-more-than-human natural world.

·         Ana Marija Raffai - Gewaltfreie Politiken: Utopie oder Chance

Nationalistische Politiken sind leider in der Region Westbalkan noch immer lebendig. Sie werden begleitet und unterstützt durch einen gewaltbeladenen Diskurs. Die gewalttaetige Sprache wird zur übliche/gewöhnliche Ausdrucksweise in den medialen Auseinandersetzungen mit den politischen Gegnern. Was bedeutet eine andere Politik, wie sollen gewaltfreien Politiken sich in dieser gewalttaetige Umgebung durchsetzen? Wir beobachten populistischen Proteste, die sich als friedlich verstehen. Was unterscheidet sie von den gewaltfreien Aktionen? Warum ist die höfliche Redeweise der aktuellen politischen Vertretern  doch nicht die gewaltfreie Kommunikation? Woran kann man es erkennen? Und wo sind die Moeglichkeiten der gewaltfreien Politiken?

Das unabhägnige Bildungswerkt „Gewaltfreie Politiken – Bildungswerk für die Friedensausbildung und Friedensaufbau“ aus Osijek/Kroatien hat sich mit diesen Fragen in seinem 50-seitigen Lesebuch „Gewaltfrei Politiken – Utopie oder Chance“ auseinandersetzt. Das Lesebuch entstand nachdem vor den lokalen Wahlen 2021 in Kroatien das Bildungswerk eine Umfrage unter die politisch engagierten Parteimitglieder und Vereinsmitglieder durchgeführt hat. Grundfrage der Umfrage war: wie versteht man gewaltfreies  politisches Handeln? Die Antworten der Miniforschung ergab die Grundausrichtung im Lesebuch. Die Erklärungen folgen die Hauptbemerkungen der Befragten wie z.B. dass die Gewaltfreiheit gewünscht aber die Gewalt erfolgreich ist.  Das Lesebuch versucht zu zeigen wie persönliche gewaltfreie Haltung in den politischen Strategien umgesetzt werden kann und auf welche Weise die aktuellen politischen Probleme dank der gewaltfreien Politiken auf den Weg der Lösungen gebracht werden könnten. Das Lesebuch ist in der Region Westbalkan eine der ersten Veröffentlichungen, die sich die Fragen der gewaltfreien Politiken stellt. Wie ein Teilneher unserer Werkstaette sagte, gewaltfreie Politiken sei ein Oximoron. Die Autorinnen des Lesebuches sind überzeugt, dass es auch eine Realität sind und noch mehr sein kann.

Im Lesebuch werden als Beispiele der gelungenen gewaltfreien Praxis das politische Wirken von zwei Politikerinnen, Jacinda Ardern und Margot Wallstrom dargestellt. Es wir auch der Begriff „feministische Aussenpolitik“ von M. Wallstrom erwaehnt. Zwei Politikerinnen sind absichtlich als Beispiel genommen um implizit zu signalisieren, dass feministische Ansaetze der  wichtige Teil von gewaltfreien Politiken sind.

Das Lesebuch wie auch das ganze Projekt „Gewaltfreie Politiken“ stellt den Anfang dar. Es ist ein wichtiger Schritt, um die Gewaltfreiheit als Haltung und Stragien bekannt zu machen. Denn aus unserer langjährigen Friedensarbeiterfahrung sind wir bewusst, dass sie in der Oeffentlichkeit noch immer wenig bekannt ist. Noch ungewöhnlicher ist es, die interpersonele gewaltfreie Kommunikation nicht nur im privaten haeuslichen Kontext zu praktizieren sondern auch sie in das politische Wirken einzubauen. Einige Hinweise was dazu hilfreich sein kann gibt das Lesebuch, das in diesem kurzen Vortrag vorgestellt wird.

·         Judit Gyarfas - Queer Wanderings: Presentation and Workshop

In my presentation, which I plan to be a prelude to a discussion space about different queer strategies in different local contexts, I will analyze and give specific examples of how T-Theologies (Althaus-Reid) function in my local context (in Hungary). I will raise the subject of challenging Totalitarian Theologies by alternative queer strategies and theologies.

Placing ourselves in the Exodus myth, and/or perhaps directly experiencing exilic times and places as women, and/or as religious, sexual, and ethnic minorities; there are certain practices, strategies, or ways of organization that can be useful to us from the Exodus narrative.  These strategies and practices can be plural, fluid, nomadic and only taking form in the procedure of wandering and instability.

In the workshop/discussion space that I propose after my presentation, we can explore our alternative local strategies and exchange our thoughts by wandering together.

El comité organizador

El Congreso está organizado por la Cátedra de Exégesis y hermenéutica del Nuevo Testamento de la Facultad de Teología de la Universidad de Regensburg, Alemania; además de por la Sociedad Europea de Mujeres en Investigación Teológica( ESWTR).

El comité organizador está formado por:

• Judith König
• Gertraud Ladner
• Sofia Nikitaki
• Jone Salomonsen

Agradecemos el apoyo de las traducciones: Montserrat Escribano-Cárcel, Magdalena Huerten, DeepL